नारीवाद | यूपीएससी के लिए पीएसआईआर वैकल्पिक

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• टिप्पणी: "स्त्री हमेशा पुरुष की आश्रित रही है, यदि उसकी दास नहीं है; दो लिंगों ने कभी भी समानता में दुनिया को साझा नहीं किया है। (सिमोन डी बेवॉयर) (09/20) 
• उदार नारीवाद और समाजवादी नारीवाद के बीच विस्तार से अंतर करें। (10/30)
• टिप्पणी: 'व्यक्तिगत राजनीतिक है' (10/20) 
• नारीवाद के उदारवादी और कट्टरपंथी रूपों के बीच अंतर पर टिप्पणी करें। (उत्तर 150 शब्दों में दीजिए) (12/12) 
• उदार नारीवाद और कट्टरपंथी नारीवाद के बीच अंतर करें। (19/15) 

परिचय

• नारीवाद सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों और विचारधाराओं की एक श्रृंखला है जिसका उद्देश्य लिंगों की राजनीतिक, आर्थिक, व्यक्तिगत और सामाजिक समानता को परिभाषित करना और स्थापित करना है।  
• मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट  को उनकी पुस्तक ए विंदेंस ऑफ द राइट्स ऑफ वुमन (1792) के कारण नारीवाद के संस्थापक के रूप में देखा जाता है।चार्ल्स फूरियर को  1837 में "फेमिनिस्म" शब्द गढ़ने का श्रेय दिया जाता  है।
• अधिकांश नारीवादी सिद्धांत महिलाओं के अधिकारों और हितों को बढ़ावा देने पर केंद्रित हैं। 
• मरियम-वेबस्टर ने "नारीवाद" को अपने 2017 वर्ड ऑफ द ईयर के रूप में चुना। 

केंद्रीय विचार

• नारीवाद का मुख्य विचार यह है कि समाज पुरुष दृष्टिकोण को प्राथमिकता देते हैं और इन समाजों में महिलाओं के साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार किया जाता है। - सारा गैंबल "नारीवाद और पोस्टफेमिनिज्म" (2001) में
• नारीवादी सिद्धांत का उद्देश्य लैंगिक असमानता को समझना है और लिंग राजनीति, शक्ति संबंधों और कामुकता पर केंद्रित है। 
• कुछ नारीवादियों का तर्क है कि पुरुषों की मुक्ति नारीवाद का एक आवश्यक हिस्सा है, और पुरुषों को लिंगवाद और लिंग भूमिकाओं से भी नुकसान होता है। 
• नारीवाद "एगलाइट होमे-फेम" प्राप्त करना चाहता है। यानी पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता। 
• "लिंगों की समानता" नारीवाद का एक महत्वपूर्ण घटक है। यह आर्थिक भागीदारी और निर्णय लेने सहित लिंग की परवाह किए बिना संसाधनों और अवसरों तक पहुंच में समान आसानी की स्थिति है। यह लिंग की परवाह किए बिना विभिन्न व्यवहारों, आकांक्षाओं और जरूरतों को समान रूप से महत्व देता है। 
• उदारवादी, समाजवादी और कट्टरपंथी नारीवाद को नारीवादी विचारों के "बिग थ्री" स्कूल कहा जाता है। 

विचारकों का दृष्टिकोण

• कैथरीन मैकिनॉन के अनुसार,  'नारीवाद का कोई निश्चित सिद्धांत नहीं है। इसमें शक्ति का एक सिद्धांत है: कामुकता को लिंग के रूप में लिंग दिया जाता है क्योंकि लिंग का यौन संबंध होता है।
• हिलेरी क्लिंटन ने "नारीवादी" को "समान अधिकारों में विश्वास करने वाले व्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया। 
• सिमोन डी बेवॉयर का  तर्क है कि महिलाएं पूरी तरह से मानव नहीं हैं क्योंकि स्त्रीत्व को पुरुषों द्वारा परिभाषित किया गया था, कि वे  एक ऐसी दुनिया में दूसरा लिंग हैं  जिसमें मानवता को मुख्य रूप से पुरुष की पहचान के संदर्भ में परिभाषित किया गया है। 
• सिमोन डी बेवॉयर के अनुसार, "महिला हमेशा पुरुष की आश्रित रही है, यदि उसकी गुलाम नहीं है; दो लिंगों ने कभी भी समानता में दुनिया को साझा नहीं किया है। 
• पुरुषों ने महिलाओं पर दो प्रकार का वर्चस्व किया है – सामाजिक प्राधिकरण और आर्थिक बल – केट मिलेट 
• बेल हुक का कहना है कि पुरुषों की मुक्ति को नारीवादी आंदोलन में शामिल किया जाना चाहिए क्योंकि पुरुषों को पारंपरिक लिंग भूमिकाओं से भी नुकसान होता है। 
• "नारीवादी सिद्धांत नारीवादी आंदोलनों से उभरा जिसका उद्देश्य महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं और जीवित अनुभव की जांच करके लैंगिक असमानता की प्रकृति को समझना है।  
• जैकब रॉबर्ट्स का कहना है कि "महिलाओं के लिए पोशाक मानकों और स्वीकार्य शारीरिक गतिविधियों में बदलाव अक्सर नारीवादी आंदोलनों का हिस्सा रहे हैं"। 
• किरा कोचरन के अनुसार, चौथी लहर नारीवाद "प्रौद्योगिकी द्वारा परिभाषित" है। 

नारीवाद का इतिहास और विकास

आधुनिक पश्चिमी नारीवादी आंदोलन का इतिहास चार "लहरों" में विभाजित है। 

नारीवाद की पहली लहर - महिलाओं के मताधिकार आंदोलन (19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में) 

• इसने महिलाओं के वोट देने के अधिकार को बढ़ावा दिया।
• प्रत्ययों और प्रत्ययवादियों ने ब्रिटेन में अभियान चलाया, जिसके कारण 1918 में जन प्रतिनिधित्व अधिनियम पारित हुआ। इसने 30 वर्ष से अधिक आयु की महिलाओं को वोट दिया, जिनके पास संपत्ति थी। 
• एम्मेलिन पंकहर्स्ट इंग्लैंड में सबसे उल्लेखनीय कार्यकर्ता थे। 
• संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने महिलाओं के  वोट देने के अधिकार का समर्थन करने से पहले दासता के उन्मूलन के लिए अभियान चलाया। संयुक्त राज्य अमेरिका के उल्लेखनीय नेताओं में ल्यूक्रेटिया मोट, एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन और सुसान बी एंथोनी शामिल थे। 

नारीवाद की दूसरी लहर - महिला मुक्ति आंदोलन (1960 के दशक में शुरू हुआ)

• इसने महिलाओं के लिए कानूनी और सामाजिक समानता के लिए अभियान चलाया। 
• कई महाद्वीपीय यूरोपीय देशों में विवाहित महिलाओं को अभी भी बहुत कम अधिकार थे। 
• फ्रांसीसी दार्शनिक सिमोन डी बेवॉयर ने 1949 में द सेकेंड सेक्स के अपने प्रकाशन में नारीवाद के कई सवालों पर  एक मार्क्सवादी समाधान और एक अस्तित्ववादी दृष्टिकोण प्रदान किया। 
• नारीवादियों ने निजी महिला (बच्चे पैदा करना, बच्चे का पालन-पोषण, परिवार की देखभाल आदि) और सार्वजनिक आदमी (कार्यालय, राजनीति, शिक्षा, कला, साहित्य आदि) के  बीच श्रम के यौन विभाजन को चुनौती दी।
• वाक्यांश "व्यक्तिगत राजनीतिक है", या "निजी राजनीतिक है" 1960 के दशक के उत्तरार्ध से दूसरी लहर नारीवाद में कैरोल हैनिश  द्वारा गढ़ा गया था। इसने व्यक्तिगत अनुभव और बड़े सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं के बीच संबंधों को रेखांकित किया। 
  
  • यह विचार कि महिलाएं गृहिणियों और घरों में माताओं के रूप में अपनी भूमिकाओं से नाखुश हैं, एक निजी मुद्दे के रूप में देखा गया था।
  • हालांकि, "व्यक्तिगत राजनीतिक है" इस बात पर जोर देता है कि महिलाओं के व्यक्तिगत मुद्दे (जैसे सेक्स, चाइल्डकैअर, घर पर देखभाल प्रदाता) सभी राजनीतिक मुद्दे हैं जिन्हें परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए राजनीतिक हस्तक्षेप की आवश्यकता है। 
• 1963 में, बेट्टी फ्रीडन की पुस्तक द फेमिनिन मिस्टिक ने अमेरिकी महिलाओं द्वारा महसूस किए गए असंतोष को आवाज देने में मदद की। 

नारीवाद की तीसरी लहर: महिलाओं की व्यक्तित्व और विविधता 

• तीसरी लहर शब्द का श्रेय रेबेका वॉकर  को दिया जाता है जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में यौन उत्पीड़न मामले के खिलाफ एक लेख लिखा था। 
• इस लहर ने दूसरी लहर के प्रतिमान को चुनौती दी कि महिलाओं के लिए क्या अच्छा था या क्या नहीं। 
• बेला हुक, चेला सैंडोवल और ऑड्रे लॉर्डे इस चरण के कुछ प्रमुख नेता हैं। 

नारीवाद की चौथी लहर: मी टू आंदोलन: 2012 के आसपास शुरू हुआ 

• इस आंदोलन में सोशल मीडिया का इस्तेमाल यौन उत्पीड़न, महिलाओं के खिलाफ हिंसा और बलात्कार संस्कृति से निपटने के लिए किया गया। 
• महिलाओं और लड़कियों के उत्पीड़न, दुर्व्यवहार और हत्या से जुड़े घोटालों ने आंदोलन को गति दी है। 
• इनमें 2012 के दिल्ली गैंग रेप, 2014 के इस्ला विस्टा हत्याएं, 2017 हार्वे वाइंस्टीन के आरोप और उसके बाद के प्रभाव और 2017 वेस्टमिंस्टर यौन घोटाले शामिल हैं। 
• चौथी लहर नारीवादी अभियानों के उदाहरणों में एवरीडे सेक्सिज्म प्रोजेक्ट, नो मोर पेज 3, #YesAllWomen, 2018 महिला मार्च और #MeToo आंदोलन शामिल हैं। 

गुण 

• नारीवादी आंदोलनों का मुख्य लाभ यह है कि उन्होंने महिलाओं को लैंगिक भेदभाव से लड़ने में मदद की। 
• महिलाओं को अपने जीवन को नियंत्रित करने और स्वयं के अधिकारों का निर्धारण करने का अवसर मिला। 
• नारीवादियों ने महिलाओं द्वारा  अनुभव किए गए यौन हमलों के लिए समाज का ध्यान आकर्षित किया  । उदाहरण के लिए, घरेलू हिंसा एक परिवार की एक निजी समस्या हुआ करती थी जिसे नारीवादियों द्वारा बदल दिया गया था। 
• नारीवाद देश की आर्थिक स्थिति में सुधार करता है क्योंकि महिलाओं ने काम करना शुरू कर दिया और कार्यबल का बहुत विस्तार हुआ। 
• इसने महिलाओं के लिए काम के माहौल में सुधार किया। उदाहरण के लिए, समान काम के लिए समान वेतन, कार्यस्थल पर यौन उत्पीड़न, होम केयर श्रमिकों के अधिकारों पर सरकार द्वारा चर्चा की गई थी। 

समीक्षा 

• नारी-विरोधी तर्क देते हैं कि नारीवाद पारंपरिक मूल्यों या धार्मिक मान्यताओं के विपरीत है। उदाहरण के लिए, तलाक और गैर-विवाहित महिलाओं की सामाजिक स्वीकृति गलत और हानिकारक है।
• केमिली पगलिया का तर्क है कि नारीवाद अक्सर दुराचार को बढ़ावा देता है और पुरुषों के ऊपर महिलाओं के हितों की ऊंचाई को बढ़ावा देता है जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए हानिकारक है। 
• कट्टरपंथी नारीवाद में सफेद महिलाओं का वर्चस्व था। यह इस धारणा को स्वीकार करता है कि पहचान कई और प्रतिच्छेदन के बजाय एकवचन और असमान हैं। 
• उदार नारीवाद के आलोचकों का तर्क है कि भले ही महिलाएं व्यक्तिगत पुरुषों पर निर्भर न हों, फिर भी वे पितृसत्तात्मक राज्य पर निर्भर हैं। 
• नारीवादी पुरुष और महिला लिंगों के लिए समान आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक अवसरों की मांग करते हैं। लेकिन यह पुरुष और महिला शरीर की क्षमता के प्रकृति के डिजाइन के विपरीत प्रतीत होता है। 

प्रयोज्यता

• नारीवाद स्पष्ट रूप से डी बेवॉयर के विचारों की गंभीरता की वकालत करता है। 
• विश्व स्तर पर, नारीवादी आंदोलन महिलाओं के अधिकारों के लिए अभियान चलाते हैं, जिसमें वोट देने का अधिकार, सार्वजनिक कार्यालय चलाना, काम करना, समान वेतन अर्जित करना, संपत्ति का स्वामित्व करना, शिक्षा प्राप्त करना, अनुबंध दर्ज करना, विवाह के भीतर समान अधिकार और मातृत्व अवकाश शामिल हैं। 
• नारीवादियों ने गर्भनिरोधक, कानूनी गर्भपात और सामाजिक एकीकरण तक पहुंच सुनिश्चित करने और महिलाओं और लड़कियों को बलात्कार, यौन उत्पीड़न और घरेलू हिंसा से बचाने के लिए भी काम किया है। - ऐलिस इकोल्स (1989) "डेयरिंग टू बी बैड: रेडिकल फेमिनिज्म इन अमेरिका" में 
• "फेमिनिज्म इज़ फॉर एवरीबडी" में बेल हुक (2000) का कहना है कि हालांकि नारीवादी मुख्य रूप से महिलाओं के अधिकारों पर केंद्रित है, पुरुषों की मुक्ति को इसके उद्देश्यों में शामिल किया जाना चाहिए, क्योंकि पुरुषों को पारंपरिक लिंग भूमिकाओं से भी नुकसान होता है। 
• 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, नारीवाद के कई नए रूप सामने आए हैं। जैसे ब्लैक फेमिनिज्म। 

निष्कर्ष 

• नारीवादी अभियान महिलाओं के अधिकारों के लिए प्रमुख ऐतिहासिक सामाजिक परिवर्तनों के पीछे मुख्य बल रहे हैं  , खासकर पश्चिम में। 
• नारीवाद का दर्शन जाति, लिंग और वर्ग भेदभाव तक फैला हुआ है। बेल हुक के अनुसार, ये सभी पदानुक्रम की एक ही प्रणाली के पहलू हैं। वह इसे "साम्राज्यवादी श्वेत वर्चस्ववादी, पूंजीवादी पितृसत्ता" कहती है। 
• इसलिए, नारीवाद के आदर्शों को सभी प्रकार के असमान समाजों में मुद्दों को हल करने के लिए विस्तारित किया जाना चाहिए। 

आधे ग्लोब का संकट: साइमन डी बेवॉयर के विचार

• साइमन डी बेवॉयर के अनुसार, "महिला हमेशा पुरुष की आश्रित रही है, यदि उसकी गुलाम नहीं है; दो लिंगों ने कभी भी समानता में दुनिया को साझा नहीं किया है।
• लगभग कहीं भी उसकी कानूनी स्थिति आदमी के समान नहीं है, और यह अक्सर उसके नुकसान के लिए अधिक लगता है। दुनिया भर में, ऐसा कोई समाज नहीं है जहां दोनों लिंगों की संपत्ति या संसाधनों तक समान पहुंच हो।
• यहां तक कि जब उसके अधिकारों को कानूनी रूप से मान्यता दी जाती है, तब भी लंबे समय से चली आ रही प्रथा उनकी पूर्ण अभिव्यक्ति को रोकती है। उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में, पुरुषों और महिलाओं को लगभग दो जातियां कहा जा सकता है; जहां पुरुष बेहतर नौकरी रखते हैं और उच्च वेतन प्राप्त करते हैं, और अपने नए प्रतिस्पर्धियों की तुलना में सफलता के अधिक अवसर प्राप्त करते हैं। उद्योग और राजनीति में, पुरुषों के पास कई और पद होते हैं और सबसे महत्वपूर्ण पदों पर एकाधिकार होता है।
• आजादी के सात दशक बाद भी भारत जैसे लोकतंत्र में जो समानता के अधिकार में विश्वास करता है, लैंगिक समानता कभी नहीं देखी गई। हमने कभी भी किसी संसद या विधान सभा में पुरुष और महिला सांसदों या विधायकों की समान संख्या नहीं देखी है। दोनों लिंगों के समान कार्यबल के साथ कोई फर्म, उद्योग या संगठन नहीं है।
• स्त्री स्वयं पहचानती है कि संसार कुल मिलाकर मर्दाना है; जिन लोगों ने इसे गढ़ा, इस पर शासन किया, और आज भी इस पर हावी हैं, वे पुरुष हैं।
• यह उसके द्वारा समझा जाता है कि वह हीन और आश्रित है। न तो उसने हिंसा का सबक सीखा है, न ही वह अपने अधिकारों के लिए खड़ी हुई है। वास्तव में, दक्षिणपंथी और नारीवादी आंदोलन काफी हद तक विफल रहे हैं।
• वह खुद को इन पुरुष देवताओं के सामने निष्क्रिय के रूप में देखती है जो लक्ष्य निर्धारित करते हैं और उसके लिए मूल्य स्थापित करते हैं।
• स्त्री मूलतः एक उपयोगितावादी वस्तु है। यही उपयोगिता उसकी सच्चाई और सुंदरता को एक वस्तु बनाती है। इस परिप्रेक्ष्य में वह पूरे ब्रह्मांड की परिकल्पना करती है।
• उसका जीवन सिरों की ओर निर्देशित नहीं  है, वह उन चीजों के उत्पादन या देखभाल में लीन है जो दूसरों के  लिए सिर्फ साधन हैं, जैसे कि भोजन, कपड़े और आश्रय।
• यह उसका कर्तव्य है कि वह बिना सोचे-समझे जीवन की नीरस पुनरावृत्ति सुनिश्चित करे। स्त्री के लिए एक ही कार्य को बार-बार दोहराना स्वाभाविक है। वह कहीं भी जाने के बिना गोल-गोल घूमती है। 
• महिलाएं कभी भी कुछ भी किए बिना कब्जा कर लेती हैं, और इस प्रकार वह जो कुछ भी है उसके साथ पहचान करती है। 
• स्त्री को रसोई में या सीमा में बंद कर दिया जाता है, और उसका क्षितिज सीमित होता है। उसके पंख काटे गए हैं, और यह स्थापित किया गया है कि वह उड़ नहीं सकती।
• जब महिला अपने स्त्री रोग (महिला प्रजनन भाग) में घुटती है, या वह यौन सुख की तलाश करती है, या तो मध्यवर्गीय घर या वेश्यालय में, यह अक्सर उसके चरित्र पर एक सवाल डालता है। वह या तो यौन रूप से असंतुष्ट रहती है या मर्दाना कुरूपता और क्रूरता के अधीन हो जाती है।
• सिमोन डी बेवॉयर ने सही ढंग से सारांशित किया है कि "महिला हमेशा पुरुष की निर्भर रही है, यदि उसकी गुलाम नहीं है; दो लिंगों ने कभी भी समानता में दुनिया को साझा नहीं किया है। और आज भी, महिला भारी विकलांग है, हालांकि उसकी स्थिति बदलने लगी है।